提起《清明上河图》，大家一定会联想到北宋都城东京汴梁的繁华景象，作为中国十大传世名画之一，这副画勾勒出了北宋时期真实的街巷闹市生活。亭台楼阁、茶馆酒肆、市井走卒、车马船轿，一个个鲜活的形象跃然纸上，仿佛让我们穿越回了一千年前，亲眼目睹了那个繁花似锦的时代。
《清明上河图》—现藏于北京故宫博物院
那么，这幅画的作者到底是谁呢？
看到这个问题，有人可能说，这还用问吗？连初中生都知道，这幅画的作者是北宋的画家张择端啊。
张择端，字正道，琅琊人氏，相传是宋徽宗时期的画师，曾经入选宋徽宗的翰林画院。的确，在我们的印象里，这幅画的作者一直都是张择端。可今天我想说的是，这幅画可能还真的未必是他画的。
为什么呢？
因为《清明上河图》这幅画上并没有张择端本人的署名和印章。而我们之所以把这幅画和张择端联系起来，都是源于画旁的一段题跋（所谓“题跋”，就是指后代人看到这副画后，在画旁边题写的字。）
这段题跋是这样写的：
“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云：“《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品”，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。”
这段题跋出自一个名叫张著的人。他题写的日期是在大定年间，这是金朝世宗皇帝的年号。大定丙午年，也就是公元1186年。而这一年，距离北宋的灭亡，已经过去了59年。
张著题跋—唯一关于张择端的记录史料
而我们查遍北宋的所有史书记载，也没有发现任何一个地方有对张择端这个人的记载，更别提他是否画过《清明上河图》的记录。再去查阅金朝的史书，也无法找到对张著的记载。
也就是说，唯一可以证明《清明上河图》出自张择端的证据，是来自一个名叫张著的金朝人，而他距离徽宗朝的时间已经有漫长的六十年。除此之外，别无他证。
仅凭六十年后的一个不知名的金国人写的一段话，就让我们确信这幅画的作者是宋徽宗时期的画师张择端，这有点让人难以信服。
而且按照历史索引的“孤证不立”原则，我们更加有理由对这幅画到底是不是出于张择端之手提出质疑。
事实上，历史上对《清明上河图》到底是哪个朝代所画，也有许多相互矛盾的记载。明代的著名书画家董其昌在他的《容台集》中，推测《清明上河图》是“南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。”清朝的收藏家孙承泽也在他的书中记载：“《清明上河图》乃南宋人追忆故京繁盛也”。
也就是说，有很多后代的书画鉴定家认为，清明上河图应该是南宋人为了追忆故都汴梁而创作的，而并非是北宋徽宗时代创作，这就与张著的题跋存在矛盾。
另外，在张著的题跋中还存在一个漏洞。他的跋文第一句话是“翰林张择端”，可以知道张择端应该在翰林图画院供职，这说明他当时已经是小有名气的画家。但是在宋代所有的宋代绘画史籍中，却又找不到张择端的任何记录。这种互相矛盾不得不让我们对张著的题跋产生更多的怀疑。
书画皇帝—宋徽宗赵佶
如此看来，要是没有张著在这张画后面写得这段话，我们到现在应该都不知道张择端这号人，更不会把他和《清明上河图》联系起来。而张著写这段话的依据到底是什么，千百年后的我们也无从得知。由此可见，《清明上河图》的作者到底是不是张择端，还真的是个未解之谜。
不过，不管这幅画的作者是谁，都无法影响画作本身的艺术价值。我们只知道，在一千多年前，曾经有一位天才画师，呕心沥血创作多年，精心勾勒出了这副绝世画卷，缔造出了中华文明的绚烂长歌。
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