今天小墨继续和大家来聊哥白尼问题，不记得这一问题具体内容的读者建议先看一下小墨的上一篇文章：哥白尼提出日心说是为了拯救占星术？（上） 。

哥白尼与日心说（来自搜索号）

上篇文章的结尾我们提到，《哥白尼问题：占星预言、怀疑主义与天体秩序》一书的作者罗伯特﹒S﹒韦斯特曼认为哥白尼提出日心说是为了更好的占星（大致和咱中国人说的算命是一个意思），而非通常人们认为的那样，即哥白尼具有反叛精神，提出日心说是为了引爆科学革命。

作者是如何得出这一结论的呢？

作者的研究方法

我们先来看看作者是怎样来研究哥白尼问题的。因为哥白尼本人没有遗留下任何与自己提出日心说动机相关的线索，罗伯特就花费大量的精力，搜寻和梳理了与哥白尼处于同一时代、并与哥白尼有直接或间接联系的学者的日记、信件、书籍，把哥白尼所处的整个学术圈的网络给细致地描绘了出来。

古老的信件（来自搜索号）

哥白尼所处的时代背景

作者通过这种方式找出了大量哥白尼所处时代的背景信息，下面我简单概括一下与回答咱们核心问题相关的几个最重要的点。

①当时的欧洲占星术很流行。

②因为天文学是占星术的理论基础，所以当时的占星家和天文学家是同一批人。

③当时的天文学（地心说体系）作为占星学的理论基础面临着一些技术难题，其中地球以外的行星的排列顺序问题最为突出，而占星家在给人算命时用的就是这些它们自己都不确定的星象位置关系。

这样的情况下，有人开始提出对占星术有效性的质疑。其中对占星术和天文学做出最为猛烈的抨击的是一位名叫皮科（全名：乔瓦尔﹒皮科﹒德拉﹒米兰多拉）的意大利学者。皮科写了一本书，名字就叫《反对占星术的辩论》，里面列举了占星术的各种不靠谱，并对其背后的天文学理论基础进行了毫不留情的批判和嘲讽。

④皮科的批判造成了很大的影响，15世纪末到16世纪初的欧洲学术界一直在议论占星术的可信度。最后的结果是，大部分占星家和天文学家自己都承认，考虑到作为占星术理论基础的天文学还存在着未能解决的技术问题，所以由此做出的占星预测是经不住皮科的攻击的。

这种情况下，回应皮科的攻击，维持自身的正确性和合理性就成为这一时期的占星家和天文学家最重要的任务。

⑤对比哥白尼的《天体运行论》和皮科的《反对占星术的辩论》的内容，作者发现，《天体运行论》书中虽然没有出现皮科的名字，但其中关于水星、金星和太阳的排列顺序的段落，直接照搬了皮科批评占星术和天文学时的叙述方式。

哥白尼的《天体运行论》（来自搜索号）

除此之外，《天体运行论》书里讨论的一些问题非常的细节，大多数人根本想不到，但巧的是这些问题皮科正好都提到过。看上去哥白尼写出这些内容似乎就是为了回应皮科的责难。

合理的推测

作者根据以上关键信息，又结合更多的证据和社会文化背景，最后做出推论：哥白尼提出日心说并非为了推动科学革命，而是为了回应占星术受到的责难，以让占星术站得住脚。

换句话说，哥白尼提出日心说是为了拯救占星术。

感概

客观上，哥白尼提出的日心说确实推动了科学的变革和进步，但或许这样的结果并非当年哥白尼的本意。而哥白尼当年想要费力维护的占星术，却在不可阻挡的科学进步浪潮中退出了历史舞台的中央。

有关哥白尼的话题，小墨就和大家聊到这里了，对此有兴趣的朋友可以去阅读原书。有阅读意愿的读者可以自行到网上搜索《哥白尼问题》，某宝、某东、某多多上均有售卖。目前为止，小墨还没有碰到本书的电子版。

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