艺术源于生活，艺术高于生活。高于生活的艺术才有强大的生命力。四大名著的创作意图不是为了传世，作者也没有想到传世，而是为了表达心中的理想。
《红楼梦》中曹雪芹对贾宝玉、林黛玉的爱情描写，流露出他对社会理想和生活理想的追求，对当时封建主义及正统的封建社会秩序都表示反对。
他已经提出了一个超乎现代婚姻的原则，有三个层次。
其一，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情，而是先有好感后，在长期相处、共同生活中产生的爱情，有生活、思想基础；其二，他们的爱情有共同的生活理想、社会理想，这就是共同的反封建的思想，可谓志同道合，这是最牢固的基础；其三，他们的个性、气质相投。贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，希望摆脱封建思想和封建礼法的束缚，追求个性的自由和解放，这也符合林黛玉的个性、脾气。这正是他俩所的共同追求。
曹雪芹的理想却是属于未来社会的，而这一原则婚姻到今天也还没有真正能实现，在物欲横流、心浮气躁的风气中恐怕离得越来越远。
《三国演义》也是理想化的表达。作者罗贯中是张士诚的好友。张士诚起兵造反，建立了大片根据地。不料，在与朱元璋的争战中，张士诚兵败身亡。朱元璋取得天下后，对张士诚的老巢苏州，采取了严厉的高压政策。罗贯中住到乡村以避祸。在隐居生话中，罗贯中常常地思念昔日好友张士诚，痛恨朱元璋，有时也恨自己无力回青天。为了发泄心中的愤怒和无奈，罗贯中借历史故事抒发，写下了经典之作《三国演义》。
书中罗贯中以演义的形式，任意美化刘备，把刘备描写成是一个处处讲仁义道德、爱民如子的君子、皇叔；他咒骂曹操，把对朱元璋的恨，统统发泄到曹操这个人物身上，写他是背信弃义、卑鄙、狡滑的奸贼。诸葛亮形象完全倾注了自己的思想，把他当成自己来写，幻想自己羽衣飘然，手摇扇子，在军营指点江山。略施小计，就能让将士们决胜于千里之外，只凭他个人的聪明、才智就能取得的胜利。
罗贯中了解和熟悉明代劳动人民的疾苦，希望结束因社会动荡造成的悲惨局面，期望社会稳定，百姓安居乐业，不再因战争生灵遭受涂炭，这才是他的理想。
《西游记》的作者吴承恩怀才不遇，生不逢时。嘉靖十年，吴承恩去南京应乡试，这位誉满乡里的才子竟名落孙山。 第二年，他的父亲怀着遗憾去世后，他仍然没有考中。这对吴承恩的打击是沉重的。
吴承恩认为，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》。《西游记》中是神仙鬼怪只是人们想象的，也是作者想象的，其实着意的还是在于“人间”。
《西游记》寄托着他的政治理想：鞭笞邪恶势力、扫荡社会丑恶现象和丑恶势力，留一方清平世界。
《水浒传》看似渲染和歌颂暴力，其实不然。此前，朝代的更迭，基本都是通过武装斗争夺权而实现的。施耐庵生活的年代，当时的元朝已经走入了最后阶段，官场黑暗，腐败不堪，民不聊生，真是到了官逼民反的边缘。
施耐庵写《水浒传》不是宣扬暴力、不要法制，而是要激发人民以暴制暴的反抗意识。难怪当时有人读过《水浒传》之后，感叹：此亡元足矣！
施耐庵用水浒这地方寓意自己的政治理想，希望有明君清官治世，让人民安居乐业，不再有战乱。同时也表达出自己隐居著书的恬淡生活：虽不显于当世，却也安逸自在；虽身在江湖，却忧国忧民。
四大名著的内容完全不同，都是形式上的不同，究其思想内容，都是表达美好的理想的。
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