原创： 马平安
王夫之
生于公元 1619 年，卒于公元 1692 年，字而农，号薑斋，明末清初湖南衡阳人，因晚年隐居于衡阳石船山，自称“船山遗老”，故人称他为“船山先生”。
王夫之少年时曾拜衡阳有名的学者伍定相、邹德溥为师，儒学功底深厚，因生逢乱世，无缘通过科举取得功名。
崇祯十七年五月，李自成打进北京，崇祯皇帝自缢。王夫之闻此，数日不食，作《悲愤诗》一百韵，思及即哭，悲苦难抑。明亡以后，继有弘光、隆武帝相继被杀，王夫之更是十分悲愤，续作《悲愤诗》百韵。
顺治三年（1646 年），清军南下到湖南，王夫之曾举兵衡山，武装抗清，失败后，又曾参加南明桂王政权，后来见事无可为，决计归隐，遁藏深山，窜身“瑶”洞，潜心著述，以文字抒发自己的志向。
王夫之是一位思想巨人。他“集千古之智”，几乎在所有传统哲学范畴和命题上，都提出汇聚精华或超越前人的见解。经过王夫之的反刍和重构，中国传统政治哲学发展到“前无古人，后无来者”的新高度。
王夫之的学说体系汇聚并强化了传统哲学思辨内蕴的各种理性成分，代表着明末清初群体性政治批判思潮在哲学上的新思维及其局限性。在一定意义上可以说，王夫之的哲学与政治思辨，标志着中国古典哲学与政治思想发展到了一个新的高峰。他的思想自晚清开始广泛为人所知，对晚清民国的文化界、政治家们产生了深远的影响。
曾国藩
王夫之学问虽然博大而细密，但在很长时间里却因为各种原因而默默无闻，只是在晚清曾国藩整理出版了《船山遗书》之后，其思想影响力才真正逐渐为世人所知。首先受到王夫之思想影响的自然是曾国藩，曾国藩为这样一位故乡大哲的思想所震撼，他特别感兴趣于王夫之对于中国政治和历史的评论，认为“船山先生《宋论》，如宰执条例时政、台谏论宰相过失及元祐诸君子等篇，讥之特甚，咎之特深，实多见道之言”。由于王夫之的思想与学说为曾国藩所推动，由曾国藩所倡导的“洋务运动”，自然在思想上也多有王夫之思想的影响，如“中体西用”说的提出等。
谭嗣同
王夫之的思想与学说对清末谭嗣同影响很大。谭嗣同为清末戊戌维新变法之关键人物。他早年喜读王夫之的著作，并私淑为船山弟子。他曾说：“三代以下无可读之书。更以论国初三大儒，惟船山先生纯是兴民权之微旨；次则黄梨洲《明夷待访录》，亦具此义。”王夫之的思想对谭嗣同的影响是深入和多方面的，如道器、变易等思想。但由于清末时代变革风气的兴起，王夫之的政治经济思想成为谭嗣同最为感兴趣的部分。谭嗣同所提出的君主由民众共同选举，也可由民众共同废除的思想就是受到了王夫之关于君权“可继、可禅、可革”的影响。同时，谭嗣同接受西方科学思想的观念，对王夫之重视实用科学、反对巫术迷信等观点也深表赞成。而王夫之所论“一圣人死，其气分为众贤人”的气论思想，使谭嗣同认识到：“知身为不死之物，虽杀之亦不死，则成仁取义，必无惮怖于其衷。”后戊戌变法失败，谭嗣同慷慨引颈就义，不为死亡所动的心怀，可说与王夫之此论不无关系。
梁启超
梁启超说：“船山学术，二百多年没有传人，到咸同间，罗山泽南像稍微得著一点，后来我的畏友谭壮飞嗣同研究得很深。我读船山书，都是壮飞教我。但船山的复活，只怕还在今日以后哩。”戊戌变法失败后，知识界对于清统治者的倒行逆施更加不满，改革才是出路已经成为国人的共识，王夫之的思想受到很大追捧。
梁启超说：
自将《船山遗书》刻成之后，一般社会所最欢迎的是他的《读通鉴论》和《宋论》。这两部自然不是船山第一等著作，但在史评一类书里头，可说是最有价值的。他有他的一贯精神，借史事来发表。他有他的眼光，立论往往迥异流俗。所以这两部书可以说是有主义有组织的书。若拿出来和吕东莱的《东莱博议》、张天如的《历代史论》等量齐观，那便错了。“攘夷排满”是里头主义之一种，所以给晚清青年的刺激极大。
章太炎
王夫之书中的民族主义倾向也为章太炎所推重，他说：“康氏（康有为）之门，又多持《明夷待访录》，余常持船山《黄书》相角，纵为不去满洲，则改政变法为虚语，宗旨渐分。”他后将王夫之称为民族主义之师，可见也是受晚清学术与政治风气导向之影响。但这样一来，王夫之的思想便被作为革命的精神宣传品不断流传，尤其是对湖湘之地的知识士人产生了甚大的影响。
毛泽东和蒋介石
毛泽东的老师杨昌济对中国传统文化造诣很深，他曾对王夫之的学说颇有研究，不仅研读了王夫之的部分史论著作，对于《张子正蒙注》也曾看过，并对极其推崇王夫之学说的曾国藩、康有为、梁启超、谭嗣同等人的著作也认真研读过。现存《达化斋日记》中就有许多他专心读书的心得体悟。杨昌济很受王夫之经世致用和民族主义思想影响，认为这是王夫之思想的关键。毛泽东作为杨昌济特别器重的学生，最早接受到王夫之的学术思想，这其中自然有杨昌济的因素在内。蒋介石也深受王夫之的思想影响，对王学颇为推崇。
民国时期，王夫之思想对于政治精英进行中国现实的社会变革也颇有影响，许多志士仁人都以王夫之作为自己为中国未来奋斗的精神良师。
本文摘编自《传统士人的家国天下》，属“华夏传统政治文明书系”中一册。
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