近日，上海红楼案在互联网坊间流行，事件主犯的一贯行为令人发指，以至于很多媒体纷纷用“魔鬼”形容其。小聿详细梳理了下该人、以及该事件的经过，不禁要问，富强配得上称“鬼”？
就汉字字源考证，“鬼”在远古与“归”字可以互训。《尔雅》有曰：“鬼之为归也。”“归”意味着“返回其家”。不过，这个“返回”与“家”的意思，与我们现在所理解的有所不同。归是离开尘世，归向大化。死亡也就是回到人所来之处。
《礼记》里有话提到：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《左传·昭公七年》里也有云：“鬼有所归，乃不为厉,吾为之归也。”如果“归”指归去，那么潜藏的另外一个意义，便是离开红尘人间。
不过，现如今通俗的诠释往往颠倒了此一“鬼”与“归”的涵义。鬼之所以有如此魅力，因为它代表了我们对大去与回归间一股徘徊跌宕的欲念。我们以为此中有深意存在。
有生必有死固然是人生一世的定律，但好生惧死也是人之常情。于是鬼魅不断回到人间，因为不能忘情人间的喜怒哀乐。鬼的有与无，因此点出了我们生命情景的矛盾。它成为生命中超自然或不自然的一面。
返回上海红楼事件来看，富强的行为和财富显然与现实格格不入，显然不那么自然。但如前所述，称其为“鬼”，显然是高抬了此人，用一个“禽兽”可能都不够，如果非要用一个词形容，小聿第一时间想到的是某本书中提到的一种中国上古怪兽——檮杌。
《神异经.西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语.周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”此外，有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传.文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
梼杌人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，传说是鲧死后所化，能变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克尽天下水族，也是穷奇克星。
从上古神话描述中看，檮杌外表怪诞，本性凶劣，且好斗不懈。不过，后人考证认为，檮杌的意象是一种人与非人类生物的混合，法律和道德对其束手无措，恶人与恶兽被认为是互为表里，这样一来便模糊了人性所赖以维系的文化及伦理的界限。该案件中犯罪分子盘根错节的关系、以及对正常法律、道德秩序的挑战，何尝不是如此。
回溯历史，人类中总有那么一些恶人，与禽兽沆瀣一气，他们见证、抗拒、也亲手制造了自己时代的怪兽。
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