“中庸”的“庸”是什么意思？
庸是因变更需要顺时而治以登用犹先事而图更以其记中和之为用者。
本义：表示因变更需要（顺时而治）以登用。如：《书·尧典》：“畴咨若时登庸。”。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”。清· 顾炎武《日知录》：“名之所在，上之所庸。”。 又如:庸庸(任用应受任用的人);登庸(选拔重用)
相与比述衍义：表示受雇用，出卖劳动力。如：《韩非子·五蠹》：“买庸而决窦。”。又 如:庸作(受雇而为人劳作)、庸仆(佣工、仆役)、庸僦(雇佣租赁)。
相与比述衍义：表示酬其功劳。如：《荀子·大畧》：“亲亲故故，庸庸劳劳，仁之杀也。”。又如:庸功(庸伐，庸勋，庸绩。功勋;功绩);庸器(古代铭功的铜器)
相与比述衍义：表示需要：无庸细述。无庸讳言。
因未被需要而无所登用相与比述衍义：表示平常、不高明的、不出众的。如：《战国策·魏策》：“此庸夫之怒也。”。《论衡·量知》：“恒丝庸帛。”。《韩非子》：“布帛寻常，庸人不释。”。又如:庸德(常德，一般的道德规范)、庸人(常人)、庸众(常人;一般的人)、庸情(犹俗虑，常人的心志)、庸格(常例)、庸音(常音。喻指平庸的文辞和言论)、庸民(平民;普通的人)、庸凡(平凡)、平庸、庸言、庸主（平庸或昏庸的君主）、庸夫、庸暗（平凡，愚昧）、庸庸碌碌（没有志气，没有作为）。
因需要却胡乱登用相与比述衍义：表示庸俗，庸鄙。如:庸医、庸邪(指庸俗邪僻之人)、庸狡(庸鄙而奸滑)、庸塞(庸鄙不通)、庸遴(庸鄙贪吝)。
因需要却不知登用相与比述衍义：表示昏庸，庸下。如：《晋书·惠帝纪论》：“不有乱常，则多庸暗。”。又如:庸暗(昏庸愚昧)、庸朽(庸下衰朽)。
中犹种子生根发芽下上通于种子外壳之内者。
“中庸”：是事物在变更需要顺时而治以登用恰好之适用者。所以“中庸”之“庸”表达的是其本义。
庸：
《说文解字》：“庸，用也。从用、从庚。庚，更事也。《易》曰：‘先庚三日。’。”。
《说文解字》：“用，可施行也。从卜、从中。衞宏说。凡用之属皆从用。”。
《说文解字》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也”。犹灼灸龟甲取兆纵横之文者是卜字之范式。
《说文解字》：“中，内也。从囗、丨，下上通也。”。
《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
囗、丨两范式叠加。犹种子生根发芽上下通指向于外壳以内者是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。囗、丨两范式叠加。“丨”上下通于囗犹性交者是中字之范式。读作zhòng ㄓㄨㄥˋ。（性交即下种。故“中”又有由外入内的意蕴。）相对于种子外壳之内是种子之中间。相对于种子外壳之内核是种子之中心。中是一个相对之认识。相对上下通便有使进入内部的意蕴。
卜、中两范式叠加。卜如种子生根发芽指向于内之可施行犹使之发挥其功能效果者是用字之范式。
《说文解字》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人（
）。凡庚之属皆从庚。”。万物受阴气影响而肃然更改犹秀实新成者是庚字之范式。
用、庚两范式叠加：因变更需要顺时而治以登用犹先事而图更以其记中和之为用者是庸字之范式。
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