我们熟知，甄士隐、贾雨村暗语“真事隐，假语存”,作者假借修真，把真实的经历隐藏在看似荒诞的故事里。
其实，作者对此三人命运的描述，以及后来对贾宝玉命运的描述都是在传递一个信息：封建家族的衰败是一个趋势。
我们先从荣国府辈分上看，第一代贾源，水字辈，第二代贾代善，人字辈，第三代贾赦家政，文字辈，第四代贾琏贾宝玉，玉字辈，第五代是贾兰，草字辈，当然我们说名字中的偏旁是辈分，可能不合适，姑且如此吧。宁府世袭到了第四代，荣府世袭到了第三代，这是贾府世袭官爵的大背景。
再看林如海，书中明确提出：
“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世……”
说实话，这个我没有完全弄懂，从字面上看，意思是林如海的高曾祖挣下了功名，可以世袭三代，也就是林如海的高祖、曾祖、祖父各袭一代。祖父都能承袭列侯，当时其高曾祖功封何职，不得而知，可以明确的是到林如海的父亲这一代已经没有世袭的机会了，只是皇帝额外加恩，又世袭了一代。
也就是说世袭官爵，如果不是世袭罔替，不但一代不如一代，且差别巨大，林如海如果不通过科举得到一定的官职，林家也就会慢慢地钟鸣鼎食到书香翰墨、再到乡绅士族，只要时间充足，甚至会一步步沦为薄祚寒门。
其实每一个世袭封建家庭都会预料到这种结局，都在竭力保住曾经的荣耀和地位，而林如海也许是家风较好，再加上天资聪颖，竟然考中了探花，给家族中兴创造了可能。
但不幸的是林家子嗣绵薄，最终没有实现中兴，也就是说，一个世袭家庭一旦世袭结束，想中兴起来不但靠努力，其他环境还有一大堆呢。
甄士隐的祖上没有交代，只交代了如今状态和为人性情：
“乡宦……不甚富贵……”；
“这甄士隐秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流的人品”。
我们可以猜测，甄士隐的祖上即便不怎么显赫，也应该是一个比较殷实的家族，第一代完成了由贫而富，后面的子孙则是在富的基础上修身，慢慢由富而贵，但财力不济，最终成了一个自由自在的小乡宦。
而他的周围是什么，是“势利街”、“人情巷”，在势利和人情面前酌酒吟诗，无异于对牛弹琴，最终成了人们眼中的废人。也正如其名，姓甄，名费，字士隐，世俗之中，真是个废人，只能做隐士了。
后因葫芦庙炸供失火，全家被烧成了一片瓦砾，只得到田庄去安身，但又碰到水旱不收、鼠盗蜂起，难以安身，不得已变卖田产，寄居岳父檐下，却又被岳父哄骗一番，最终贫病交加，出家为僧。
可见当时的社会，也就是被后世所称的康乾盛世，其实只是权贵的盛世，一旦你离开了这个阶层，生活还是相当困苦了，一大堆不确定的因素随时可以让人一贫如洗。
说起贾雨村，也是诗书仕宦之族，只是已经到了末世，祖宗根基已尽，到了不得不考取功名重振家族的时候了。
我一直认为贾雨村是一个极其聪明的人，也许是遗传和为人处世见得多了，所以深谙为官之道，最终竟然做到了大司马，反观家政那么好的家底，最终也不过弄了个郎中。但贾雨村最终也是昙花一现，究其原因，一方面是封建官场的权力斗争、相互倾轧，一方面是人性的沦落，做了太多伤天害理的事儿，到处都是把柄。
不管从哪一方面看，封建家族的衰落都是一个趋势，如果我们再推广一下的话，甚至可以说每一个家庭，如果没有好的文化传承和家风传承，最终都会衰落下去的。
古人云，“君子之泽，三世而衰，五世而斩”。贾雨村、林如海、甄士隐从某种程度上说都是对贾府衰败的一种预演。如果贾府不是陷入了当时的权利斗争，也许贾宝玉最终会像甄士隐一样终日闲适地过完自己的一生。
有时候我倒是挺佩服贾敬的，本已世袭了职位，却又通过自己的努力，考取了进士，也许早就意识到世袭用尽，必须通过科举来复兴，当二者都有了之后，又意识到了生命的变幻无常，就学起了道家，不问世事，一心在延长生命上下功夫。
荣府上下为什么逼贾宝玉、贾兰读书，因为贾政一脉已经到了不得不靠科举“延世泽”的时候了。世袭是贾赦的，贾政也只是个员外郎，宝玉如果是白身，即便有再多的不动产遗留下来，将来也很难守得住，但偏偏宝玉厌恶仕途经济，把为官做宰者讽刺为“国贼禄鬼”。
外部卷入权利斗争，秦可卿、贾元春相继殒命，子孙若再不能考取功名，贾府也就只能衰败了。
贾府最终是“兰桂齐芳”，还是“落了片白茫茫大地真干净”？
我想“兰桂虽在，却未齐芳”，或许更令人唏嘘叹惋！
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