中国的文化渊源流长，在一定的维度上，各民族之间的文化经过长时间的相互交融形成了一定的共性。在我国南方地区,农历三月初三被当成是包括壮族在内的多个民族的传统节日，但以壮族最为典型。在没有特殊的情况下，仅广西地区的人民可以享受到“三月三放假”的福利。

相传古时壮族有十二支部落，经过世代的繁衍生息，各个部落的人民散居在现今广西、云贵、闽南、海南和东南亚各国等地。壮族先民留下的包括语言和传统文化的精神财富却一直保留至今。有一个有趣的现象，同样是壮族的人民，相隔一个县甚至一个村，壮语的语调却是不太一样。尽管如此，壮族人民每月过一个节日的传统习俗并未改变。

在壮族的传统节日中，一年中的每个月都有一个节日，在每个节日中，壮族人民会欢聚一堂，陪伴家中年长的长辈，这一尊老爱幼、团结互助的习俗一直延续至今。

古代壮族铜鼓

值得一提的是，每年12个月中的节日以及壮族古铜鼓中的12条光辉形象，似乎都在对应着原始壮族的12个部落，这在少数民族文化史上也是浓墨重彩的一笔；而在这12个月的节日中，数大年初一、农历三月初三、农历七月十四最为隆重。

那么每年的农历三月三，壮族人民都会做些什么呢？

1、载歌载舞，对歌交流。

载歌载舞，对歌交流。正如歌曲《三月三九月九》中唱到的“三月三，九月九，歌儿往着彩云走...”，其中描绘了人们歌唱丰收的热烈场景。壮族人民在三月三的对歌中不仅会通过歌声来赞颂劳动生活，还会通过歌声表达情感和求爱。

壮族人在长年的生产生活中形成了“自幼习歌、逢事必唱、倚歌择偶、无处不歌”的习俗。在旧时的地理环境下，壮族人为了避免近亲结婚，便通过赶歌圩的形式进行择偶，久而久之便形成了歌圩文化，这一歌圩文化的产生与旧时壮族人民的生存繁衍密切相关。壮族12个支系都有着属于本支系的独特民歌，除了在语言上略所差别，在衬词和叙述性上还是有很多相似之处。这些民歌并不只是为了好听，它还代表着歌者的一种讲话的方式，歌者通常会用歌声将自己的生活阅历表现出来。在义务教育尚未普及的年代，壮族的民歌担负着传播知识、传承文化、生存繁衍等重要功能。

地道的壮族民歌被壮族人称为“fiǎn”，这是一种古老的民歌形式，一般用壮语演唱，其曲调平缓延绵，每一句歌词末尾一般带有很多壮语语言日常生活中常用到的衬词，歌词是由演唱者即兴发挥并通过对话式的叙述表达给对方。一般来说，好的歌者大多会运用日常常见的事物以比喻的形式表达深刻的生活道理。在古时候，人们通过对山歌的形式表达感情，很壮族人更是在大型的山歌对唱活动中觅得良缘。大多数歌手都是通过家族的传承或是在耳濡目染中学会了唱壮族民歌。时至今日，这种传统的民歌形式依然运用于日常生活的表达情感、劳动耕作和宗教活动当中。

随着当今多元化世界格局的发展，人们的生活方式也逐渐改变；在民间，唱壮族民歌的人多为中老年人，年轻一辈的壮族人已经鲜有能够唱出地道壮族民歌的了。

当然，在壮族三月三节日中，除了对歌，壮乡各地也会举行各种形式不一的大型活动中，但大多数都是政府或是社会团体进行组织。

2、制作彩色糯米

《史记》记载“楚越之地，地方人稀，饭稻羹鱼”。商朝大臣伊尹也说过：“饭之美者，玄山之和，南海之秏（hāo）”。

壮族人民世代居住在赤道附近，他们所在的地区是一个被称为内丘文化带的稻作文化带。考古资料表明，在九千多年前壮族先民就已经开始使用稻米，他们十分重视稻种食品，所以对于稻米加工的食品制作是十分有讲究和透彻的。在不同的季节和活动会做出不同的稻作食品，在壮族稻作食品的12个系列、160多种食品中，彩色糯米无疑是三月三时出现的代表性稻作食品。

糯米在壮族当中具有相当高的地位，彩色糯米不仅是壮族的美食之一，它也代表着一种民族的精神力量，糯米具有粘性，并且在劳作中让人保持着饱食感，故表示着壮族人民团结和耐受的精神。

每年三月初三，草长莺飞，花团锦簇。壮族人民会采摘山野田间的小花、树叶为糯米添上靓丽的色彩。在这些色彩当中，红色代表吉祥，紫色代表幸福，黄色代表粮食富足，蓝色代表衣丰，绿色代表兴旺，黑色代表寿延，白色代表四季平安。彩色糯米饭是壮族的标志性食品，它显示了壮族人诗性思维的人文特质。

不少人类学者通过深入研究指出，壮族百越民族发明的水稻种植，是对人类最大的贡献。同时，壮族族群对天然植物食用色素的探索与应用，是对人类社会的一大贡献。

3、缅怀祖先

壮族人民自古便有祖先信仰和自然崇拜。缅怀祖先，激励后人。

彩色糯米、鸡、莲藕、豆芽等这些食物经常成为缅怀祖先、告慰祖先的食物，在这些食物中表现出的是壮族人民祈求家庭和睦、生活富足、四季平安的美好愿景。

可以说，在三月三制作彩色糯米和缅怀祖先是壮族人民在漫长岁月里不变的、自发的活动方式。这种生活方式也正彰显着壮族这一稻作民族团结和感恩的精神追求。