引言
《论语·子罕》中记载，圣人孔子曾在河岸上看着河里奔流不息的河水感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时间就像河水一样不分昼夜地流逝，人类社会也一直处于发展之中。而在科技越来越发达之后，因为对万事万物的本质了解得更加透彻，我们发现了许多先人留下来的俗语的错误。
很多俗语其实并非完全错误，比如从前所说的“黄河清，必有大灾”。当时人们认为“黄河清”代表着世人做出了令上天感到愤怒的事情，因此人间将受到惩罚。虽然先人们的迷信观念是错误的，但是经过现代科学的论证，“黄河清，必有大灾”这句俗语确实有着一定的科学依据。
▲奔涌的黄河
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黄河位于我国北部地区，从源头青藏高原到渤海入海口共有近5000公里，是中华文明主要的发源地之一，孕育出了仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化、山东龙山文化和马家窑文化等文明，几千年来都被华夏大地的子民称为“母亲河”。
后来的人们在研究黄河流域文化时了解到，因为黄河在流经黄土高原时会携带出大量的泥沙，虽然这些泥沙大部分会被冲入大海，但是剩下的会在黄河下游形成适合人类种植的冲击平原，所以远古时期的人们便已经在此扎根。肥沃的土地使人口迅速繁衍形成了部落，产生一个又一个的文明。
▲仰韶文化博物馆近照
所谓“一方水土养一方人”，中国几千年的农业社会中，黄河养活了无数的人口。黄河被认为是上天赐予中华民族的礼物，在历朝历代的百姓心中都占据着神圣的地位。
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这条神圣的河流因为其携带的大量泥沙而长年呈现黄色，所以被人们命名为“黄河”。正是因为黄河的特殊地位，以及河水在绝大部分时候都是浑浊的黄色，当黄河水变得澄清的时候，迷信的古人便将其当做了上天给予他们的指示。
▲中华黄河坛
在《明世宗实录》的记载中就发生过一次“黄河清”的情况：在明世宗朱厚熜诞生之时，皇宫上的天空变成了惊人的红色，当年黄河就曾有300里变得清澈无比。在明正德二年（公元1507年）朱厚熜登基为皇帝后，他出生时的这种异象便被当时的人称为“黄河清，圣人出”。
然而，“黄河清”是祥瑞之兆的传言没过多久便出现了反转——明嘉靖三十四年（公元1556年），关中地区爆发了一场震级为8级的特大地震，一时间哀鸿遍野。几十年后的明朝天启六年（公元1626年），明朝境内又发生了“天启大爆炸”，强度相当于现在一两万吨TNT炸药爆炸所产生的的威力。这两次连续的“毁天灭地”的灾害被后来别有用心的人与当年明世宗朱厚熜诞生之时“黄河清”相联系，变成了“黄河清，必有大灾”的谣言流传下来。
▲明朝故宫摄影
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不过诡异的是几百年后的民国时期又出现了“黄河清”的现象，在其出现之后确实发生了特大的灾难：黄河流域自此经历了长达十年的干旱，许多农民因此颗粒无收后国内出现了严重的饥荒。
十年干旱过去之后，受灾区域还没来得及恢复元气，黄河流域又出现了特大的洪涝灾害，四个黄河流经的省份都被席卷，一时之间民不聊生。这两次自然灾害更加坐实了“黄河清，必有大灾”的俗语。
▲黄河纤夫旧照
后来有相关的专家对民国发生的黄河旱灾和洪灾进行研究后发现，“黄河清，必有大灾”还是存在着一定的科学依据。之所以出现“黄河清”是因为黄河的水位下降导致其携带的泥沙减少，而水位下降当然代表着干旱即将来临。
至于有人因此传言的“大旱过后必有大洪水”专家却并不予以认同，表示由于黄土高原的土地粘合很小，遭遇大暴雨后很容易出现洪水，当时十年旱灾后的洪灾只是一个偶然。
结语
北宋史学家司马光主编《资治通鉴》中记载，唐太宗李世民曾问魏征：“人主何为而明，何为而暗？”魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。”因而即使俗语说的“黄河清，必有大灾”有一定的正确性，但是这种说法并不是完全正确，我们看待事问题还是要站在科学又全面的角度，才能得出正确的答案。
参考资料：
《论语·子罕》
《资治通鉴》
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