作者：冷清先生，个人史学研究，严禁抄袭剽窃。

朋友什么意思？志同道合、关系密切的人群。“朋”字在甲骨文中是两串贝币，“友”字在甲骨文是两个并排的人。表示有钱的“朋”，为什么和关系密切人群的友联系在一起了呢？人与人之间关系密切、志同道合，则成为好友，这是交友的基本条件。两个人观点不同，一个看不上一个，这两个人是无法成为朋友的。人的观点也是会变化的，好友之中有人观点变化，两个人不可避免的会有思想冲突，好友也做不成了。交友也是有经济条件限制的，两个人经济状态相似，若是脾气投缘观点相近，这两个人就可能成为好友。

假如，两个人经济状态有悬殊，政治地位有差距，这两个人也是很难成为好友的。朋是两串贝币，一串50个、两串100个，两边刚好是等价的。朋和友放在一起，友表示志同道合、关系密切的人，朋表示两个人的经济状态相同，政治地位也不很悬殊。政治地位、经济状态相差悬殊的人，也有可能成为好友，一般是特殊情况，两人从小认识条件对等，后来一个出去做生意有钱了，或者一个人多年后当官了，这两个人可能还是朋友。以前没有交集，政治、经济悬殊的人，遇到一起想成为朋友，就是一方想利用另一方，不惜花费财力物力，聂政刺韩傀，就是严仲子和聂政交朋友，用金钱收买了聂政。

贝币在中国使用的很早，大约五千年前开始，周平王东迁春秋开始后，贝币退出了流通领域。商品是人类制造的，可以用来交换的劳动产品。空气、河水等不是商品，一是自然界大量存在，二是没有人类劳动创造。如果，你把空气提纯城氧气，就成为了商品；如果，你把河水运输到缺水的地方，水也成为了商品。物物交换是很麻烦的，你种粮食、他制造斧头、我放羊，我想用羊换取粮食。我找卖粮食的人，卖粮食的你不想要羊，你想要斧头，正好卖斧头的人想要羊，我就用羊换了斧头，再用斧头换了粮食。由于，斧头是日常的劳动工具和商品，大家都需要斧头，无意间斧头就充当了商品交换的特殊介质，货币就诞生了。

货币是充当一般等价物的特殊商品，既然是特殊商品，必须具有价值和使用价值，必须是劳动生产，具有坚固、耐用、相对稀有的特性。石斧充当最初的货币，是因为实用、坚固、耐用，但是并非相对的稀有，大宗交易时也很不方便。金银是天然的货币，但是金银在古代相对稀少，价值很高不便于零售交换，人们急需一种交换方便的辅币。五千年前，中国进入青铜时代，铜比金银低贱，很适合做古币材料。但是，象、夏、商、周早期，铜的产量很有限，铜被用来做兵器、礼器、工具等，没有足够的铜做货币。特殊而稀有的贝壳，进入了流通领域，充当金银主币之外的辅币，当然，也不是所有的贝壳可以当货币。

夏朝的时候，一种特殊的海贝充当货币的辅币，这种贝壳主要产自中国南海和东南亚，由于古代交通不便，这种贝壳运输经过千山万水，被运输到中原地区就大为升值了。贝币充当了小金额的辅币，人们在贝壳上钻孔，并且用绳子串起来，两串贝币就是一朋。一朋到底有多少个，就目前来说争论不一，比较大众的说法是：一串5个一朋10个。冷清先生个人认为，既然贝币是金银之外的辅币，一朋10个贝币显然太少，个人认为：一串贝币50个、一朋贝币100个，当然了，也可以拆开了零花，在旅馆吃一碗饭给几个贝币。

一朋贝币值多少钱呢？何尊铭文可以注解和对照。1963年于陕西省宝鸡县贾村塬出土。高 38.8 厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱 。造型浑厚，工艺精美。内底铸有铭文 12行、122字，记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，与《尚书·召诰》 、《逸周书·度邑》等古代文献相合，具有重要的史料价值。藏于宝鸡市中国青铜博物馆。

何尊是怎么来的呢？前1046年，武王伐纣胜利，赏赐给姬姓名“何”的贵族30朋，这个贵族为了祭祀，买了30斤铜，浇筑了一个礼器“何尊”。青铜和银子的比价，战国前一两银子购买2公斤铜：战国后，一两银子购买3公斤铜，一贯铜钱重2500克，因为铜产量提高，铁器也普遍使用了。通过铜价和银价对比，根据何尊铭文记载，可以推算出，一朋100个贝币相当于1.5两银子，30朋购买30斤铜，何尊的重量14.6公斤，损耗了一点铜。

《论语?学而》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”什么意思呢？学习需要时常温习，这是一个老生常常谈的问题。有钱的好友从远方回来了，这不是一件高兴的事情吗？无知而无畏也不恼怒，这不是君子的为人处世。反过来说，如果一个没钱的好友，从远方回来了，你会高兴吗？不会，没钱的好友来找你，大体上会跟你借钱的，你怎么会高兴呢？

附录铭文内容：

　　铭曰：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。

诗经里有一首和贝币朋有关的诗，《诗经?小雅?菁菁者峩》，这首诗以前都解读为爱情诗，近代和当代的很多大师都解读错了，这首诗是平民精英想见国君的诗。菁菁是韭菜花，是指精华的意思。诗中的君子，不是孔子所说的有德行的人，是指诸侯国的国君，到底是哪国的国君，不得而知。峩（e）这个字，原意是一种水边的蒿草，是很普通的意思。莪在诗中是指“我自己”，因为陕西关中人自称莪。

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。

菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。

泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。

我是一个平民精英呀，住在关中平原。我想见到国君呀，有音乐而且有礼仪。

我是一个平民精英呀，住在河水边上。想见到国君呀，我的心里一阵狂喜。

我是一个平民精英呀，住在王陵边上。我想见到国君呀，他会认可我赏赐我100朋贝币。

在河水里泛舟前行，一会沉下去一会漂起来。我想见到国君呀，我的内心就会满足。

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