“夸父逐日”为上古著名神话，事出《山海经.海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”，此神话中之邓林，后人大多定为陕西、河南交界的古桃林寨，其依据在《山海经.中山六经》中：“又西九十里，曰夸父之山。其木多棕、楠，多竹箭。其兽多?牛、羬羊，其鸟多鷩。其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。”不过这条依据是靠不住的。
桃林寨之得名出自《尚书·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”。此处尚未明言桃林地望，至东晋郭璞注解《山海经》：“桃林今弘农湖县阌乡南谷中是也。饶野马、山羊、山牛也。”才把桃林与夸父联系起来，而后《水经注.卷四》：“湖水出桃林塞之夸父山，广圆三百仞。武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华阳，散牛桃林，即此处也。”确实敲定了夸父与桃林所在。我们现已知晓，《尚书·武成》为伪作古文尚书，其桃林之说就靠不住了，其说来源可能也来自《山海经.中山六经》。 前人在山海经的研究中早已指出，“山经”和“海经”原并非一书，其所反映的时代及地理范围尽皆不同，山经中所涉及的海经内容常为后人掺入纂改。
“夸父逐日”故事在《大荒北经》中也有记载：“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”仔细对比二者异同，大荒经中“将饮河而不足也，将走大泽，”与“渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。”所述不同之处在于荒经所述，即无“渭”字，也无“北”字，更无桃林。同一典故也在《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”此节显然为综合二经合述，此处未涉邓林。
细审《海外北经》所增“渭”、“北”二字，其意在于主张夸父于陕西有关，逐日之行为自南向北，此皆不合常理。《山海经》“海经”部分经中“渭”字只此一例，且经中各处皆无关联地望，颇疑此字为周人掺入。“夸父”传说即为巨人，或即经中“大人”，也即周时“长狄”，与周人同为姬姓，上古为同族。《大荒西经》有载：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。......北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。&34; 即此证明，周人或以此把同族之故事属之于周人居地之陕西、河渭之间。神话之逐日，按日行常识，应当自东向西，此处却为“北饮大泽”？自河至泽的路线成为自南向北，显然为后人编造。经中大泽两见，一即此处所述大泽，《大荒北经》：“有大泽方千里，群鸟所解。”二为《海内西经》之大泽：“大泽方百里，群鸟所生及所解。在?门北。雁门山，雁出其间。在氐国西。高柳在代北。“大泽处于北方的概念或出自此处。前人不知海经依据原本拆分编造而成，皆以为经中为二大泽，一为百里，一为千里；一在海内， 一处海外。今日观之，显然不确，二地实为一处。此大泽又处于何处呢？
本人于《“殛鲧于羽山”地望之我见------《山海经》系列研究》一文中认为：“在昆仑之北域有大泽，为解羽之地，其间有羽陵，地在相繇氏之西邻。”此大泽正为上节讨论之大泽，其地所邻之相繇氏经中也为相柳，为共工之臣。此大泽应当在经中“钟山”之下，今日荥阳北的北邙山下。而黄河在海经所载上古时期应为山经河，其地在今日武涉、新乡北向；西周、春秋时期黄河或于长垣北过濮阳东北向入海，总而言之，河在泽北，自河入泽，“夸父逐日”应当为自北而南。至此，我们已经厘清了“夸父逐日”之大泽地望，逐日之路线，但对其死地尚无考察。经中所载其死地已过大河，未至大泽，其死地当位于其间，而名之为禺谷。 《大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”此处揭示了重要线索，此凶犁土丘或即夸父死地，同时也为蚩尤死地。而蚩尤死地据文献记载应为中冀、青丘，其地我们已论证过在今天荥阳东、郑州西，此地也被称为逐鹿之野。同时，“禺谷”通于“禹谷”，或与大禹在关，此处北邙山东段正为“禹攻共工国山”。
本文经过详细讨论，可以作出以下结论：“夸父逐日”的故事发生地在今日河南，与陕西河渭无关，其死地也非桃林寨，而应在经中钟山东郊、共工之台，即今日荥阳北的北邙山东段。最后我们还有所提示：前期研究本人认为海外四经为春秋郑国人所编篡，本文也提供了一些支持。郑人本为周人后裔，其春秋时正据于荥阳，而其北部河间区域正是北狄频繁出没之地，其形势正与“夸父逐日”故事相同。“逐日”之说我意或为部落战争之事，即夸父与应龙之战事，应龙疑为晏龙，为帝俊后裔，而帝俊有妻羲和，生十日，或与此故事相关。
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