8月24日，话题#汝州抽干20多万方湖水抓捕鳄雀鳝#冲上微博热搜，天目新闻记者了解到，7月上旬，有市民在中央公馆元云禅湖内发现该条鳄雀鳝，长度达到70-80厘米。7月底，当地准备抽干湖水抓捕。24日，这个人工挖掘的湖，已基本排干。

8月24日，话题#汝州抽干20多万方湖水抓捕鳄雀鳝#冲上热搜，天目记者了解到，7月上旬，有市民在中央公馆元云禅湖内发现该条鳄雀鳝，长度达到70-80厘米。7月底，当地准备抽干湖水抓捕。24日，这个人工挖掘的湖，已基本排干。

湖水已基本排干 图源/时间

综合多家媒体报道，7月13日，汝州市民张先生遛弯时偶遇一条“怪鱼”，专家根据鱼的特征判定“怪鱼”可能是鳄雀鳝。从7月份开始，当地住建、农林等部门多次组织专业队伍对该鱼进行抓捕。8月23日，当地农林局工作人员称，从7月到现在，工作人员的主要工作是抽水，耗时久是因为湖很大且湖底水草多。8月24日，云禅湖水已基本排干，工作人员大体上了怪鱼的位置，负责人介绍，有工人看到过这条鱼，确认该鱼在涵洞内。

8月24日，搜寻工作正在进行中，当地不少媒体进行了。天目新闻记者观看都市频道的直播时注意到，一名现场人员介绍，仍能听到鱼扑通的声音。

郑州市自然博物馆馆长、生物学教授李长看在直播绍，中国本土没有鳄雀鳝，理论上来讲，该物种皆由美洲引进，作为海洋馆观赏鱼或家庭来饲养。但是由于鳄雀鳝生长过快，一些家庭饲养起来比较困难，便会将其放生。

很多网友提出疑惑，用大量的人力物力抽了一个月的水，甚至把湖水抽干，目的就是要抓一条怪鱼，这值得吗？

李长看介绍，鳄雀鳝是外来入侵物种，对当地的生态有着非常大的破坏，“鳄雀鳝是典型肉食性鱼类，个头非常大，一般水生动物不是对手，它对本土鱼类的捕食有可能导致水体恶臭和大量水体生物死亡，造成食物链断裂。”如果把几条鳄雀鳝同时放入水体中，将有可能带来更大的生态灾难。

天目新闻记者也注意到，除了对生态造成破坏之外，鳄雀鳝还会主动向人类发起攻击。有媒体报道，泰州一男童在小区水池边玩耍，被鳄雀鳝咬伤3根手指。

李长看还表示，虽然鳄雀鳝肉质鲜美，但来源未知，有可能还携带微生物或，不适宜人类食用。

李长看建议，一定要妥善处理鳄雀鳝。个体捕获鳄雀鳝之后更好送海洋馆，作为科普教材让公众意识到外来物种对水体的伤害；也可以就地掩埋，或送到供食肉动物和鱼类食用。

截至记者发稿前，当地尚未抓获此鱼，天目新闻将持续关注抓捕进展。

汝州三大名山柏崖山

柏崖山，位于汝州市夏店镇，和玉羊山、銮驾山齐名，是汝洲市西北部三大名山之一。因巍峨挺拔，山清水秀，为世人所敬仰羡慕。因扼古宛洛茶马古道汝州咽喉，位置重要，为兵家必争之地。

此山属豫西伏牛山系，海拔700多米，东西十余里横卧在夏店镇北部。她东接登封市和汝州市分界岭莲花山，西连汝州市西北部更高峰玉羊山。山上，有千亩原始次生林，有千亩绿茵草场，有石头村传统村落，有风力发电大风车，有永远不歇的养育生命的几池汪汪泉水，有时代常绿的长在石墙上的顽强生命仙人掌。原始的、现代的绿色元素，生态的、人文的天然构件，历史的、现实的自然造化在此交汇，形成了夏店镇北部山区一道靓丽的风景线，成为夏店镇的一张名片。

然清代以后，她的真姓芳名逐渐被人忘却，俗人却记住了她带有烙印的不堪回首的代名词：打虎坪山，老婆寨山，山顶村。

时至今日，历史进入到新时代，我们有义务为柏崖山正名，弹去百年来沉压在她身上的浮尘灰土，除去她不公正的替名称谓，让她的美丽名字重现昔日的光彩。

现从有限的历史资料和现实生活的实证角度，为大家拨开柏崖山神秘的面纱，让大家一睹它的前世今生。

所谓正史二十四史，对汝州记载是只言片语，从中难以寻觅夏店及柏崖山的足迹。要想了解夏店，我们必须另辟蹊径。在近几年搜集《夏店镇志》资料中，我从几位汝州文史界老师彭中延、杨占营、陈建国等人手中接触到了接近正史的明清等代《汝州志》，在翻阅这些珍贵汝州地方志的过程中，我们惊喜地发现了一些关于柏崖山记载的线索。

最早也是最直观介绍柏崖山的是明代正德《汝州志》（1506--1512年间）。在其卷首《汝州总图》上，图左上方可以清晰看到玉羊山，銮驾山，柏崖山，三山一字排列。矗立在汝州市西北部。这张明代没有现代等高线标注，只形象用山形直观表达实物。在汝州市西北众山之中，只形象显示这三座山，可见柏崖山之名望地位也。然在其卷二《山川篇》，只用简洁十字做了介绍，“白崖山，在州西北四十里”。

另一部明代地方志万历《汝州志》（1753--1620年）也用同样的语言，“白崖山，在州西北四十里”，也寥寥数语，没有更多的内容。

但从明代这两部汝州地方志中，我们可以这样一个信息：明代时，柏崖山称为白崖山，已是汝州市西北名山。

最详细文字记载柏崖山的是清代道光《直隶汝州全志》，其卷之一《山川表》中有这样的记载：柏崖山与玉羊山双峰对峙，山北即马跑泉，为珍珠泉发源处，州西北四十里。

从这段文字中，我们可以得知，柏崖山和玉羊山双峰对峙，遥相呼应。玉羊山就是现在的禹王山，玉羊山和柏崖山之间是一条荆河，柏崖山北有一马跑泉，是珍珠泉的发源处。这说明，清代，白崖山已改称柏崖山，可能是山上柏树林立，满山碧透，风光旖旎的缘故。

其卷之一《山川表》这样记载珍珠泉：源发于柏崖山北马跑泉，水自沙中出，若贯珠，出山口后，汹涌而南，忽潜忽见，至潘户里，南入于汝，州西北四十余里。

志中记载的马跑泉应是关帝庙村荆河中那眼泉水，此泉清澈见底，水如珍珠，从地下不断涌出，古时是关帝庙村的主要水源，供村中居民用水，可惜今日，此泉水位下降，逐渐干枯。珍珠泉应在关帝庙村南、河口村北，也就是关帝庙下河口处。此泉位于古代汝州至洛伊捷径通道上，过往商旅，在此吃几口干粮，喝几口泉水，饮一下马，歇一下脚，抖擞精神再出发，翻越最后一道屏障马陵山，王城就在眼前。可惜2003年修县道关湾线路基时，此泉被埋入乱石下，从此销声匿迹。待秋雨霏霏连续数日，此泉又会顽强从路下冒出，沿路径流数米，证明自己的存在。

这些记载，证明了古之柏崖山的山清水秀。

清道光《直隶汝州全志》卷九关于普照寺的记载也可以佐证柏崖山的存在。卷中这样记载：普照寺在夏店镇柏崖山之阳，荆水之阴，考之钟铭，即古玉泉庵也。

普照寺是汝州西北名寺，相传始建于南北朝时代，宋明二代香火最为兴旺，方丈由风穴寺委派。现寺内仅存一通元至元三年石碑，其关于柏崖山记载和汝州志记载完全吻合，二者相互印证。普照寺坐落于柏崖山前，有十里长亭之说，前殿是八角庙，中殿是普照寺，后殿舜王庙，是一处典型的道佛融合的寺院。不一致的地方是，汝州志上说普照寺是金贞祐癸酉建；而普照寺内碑文记载，普照寺是李唐重修，不知建于何代。我更愿相信后者。

上面列举了部分史料，又补充了实例，只想说明一个问题：柏崖山在明代，已是汝州名山，清代，因其山青水秀，地位更高，名与实符。

那么俗人为什么称此山为打虎坪山、老婆寨山、山顶村呢？这应结合汝州夏店的历史和现实去考量，去探源柏崖山剪不断理还乱的爱与恨、情与愁。

打虎坪见证了柏崖山的原始和古朴。柏崖山自古至今东西横亘在汝州市西北部，站在山巅向南俯瞰，东揽45里白沙沟，西连 58里荆水川，自古以来，因其山高林密，人迹罕至，密林成了虎狼共舞、百禽嬉戏的乐园。相传为了猎虎狼，猎人们在山顶用巨石围成了一个圈，只留一个出入口，击鼓鸣炮，把密林中的虎狼惊出往山上撵，让其钻入猎人们好的口袋内，围而歼之，故此山俗称为打虎坪山。

老婆寨见证了柏崖山的爱与恨。历史上朝代更替，兴，百姓苦，亡，百姓苦。柏崖山地区位于豫西山地，为古代匪患重灾区，刀客、土匪杀人掠货，官军、恶霸欺压百姓。人们为了躲避战乱，周围民众遇难时会携儿带女逃入隐蔽的柏崖山中避难，而山顶只有用的几间茅草房。为便于居住，大家在山顶背风处山坳处建造一座石寨，成年男子昼夜站岗守护，故此山俗称老婆寨山。

山顶村见证了柏崖山的情和愁。明洪武年间柏崖山有人居住，山高林密，泉水叮咚，柏崖山俨然是一个世外桃源。清道光年间，登封庄王村王姓老三为逃赌债，携妻定居山顶村。到九门分户，已支脉相传6代100余口人。于是王姓在立祖皂荚树下分家，外迁至骑岭、汝州等地过活。留在山顶村的一支，天天守望着那棵皂荚树，辈辈守护着那座老坟，代代脚踩着那条羊肠小道，无论条件如何艰苦，也难舍穷家，不肯下山。故事一直传唱到2014年，为了传统村落山顶村的开发与保护，最后一批王姓后代12家、54人，才搬下了山。古此山俗称山顶村。

沧桑巨变，世事变化无常。从白崖山到柏崖山的经历，成就了柏崖山的青山绿水，使柏崖山成为世外桃源，人间仙境；从柏崖山到山顶村的变迁，见证了人世间难以割舍的乡愁亲情，使柏崖山成为汝州夏店王姓的根，一门的魂。

现在，柏崖山已成为传统村落，石街、石巷、石路，石院、石墙、石房，原始次生林，千亩草场，稀有树种流苏树，救命草蒲黄，龙拔豁、藏粮洞、背阴庙，更有在山顶矗立的8座风力发电塔，人们闲暇时会接踵而至柏崖山，一睹她的芳容英姿，倾听她爱世间万物的美丽传说。厚重的历史文化氛围，独特的石头村人文景观，美丽的原始森林，构建了一幅人与自然和谐相处的美丽画卷，柏崖山必将成为汝州市西北旅游名山。

为且当计，我们需要为柏崖山正名，不要再称谓她是打虎坪山，不要再称呼她是老婆寨山，不要再叫她是山顶村，这些都太俗气，都带有沉重的话题，都不公平、不全面，我们要还她一个新时代应该有、本来就有的响亮名字----柏崖山，为她翻案。

请记住她美丽的名字----柏崖山。